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                看脸的▃社会♂:古希腊人把最丑同伴当祭品处死

                时间:2015-11-07 15:48:02来源:中国甘肃葉紅晨在线编辑:薛应霞点击:

                   这种残忍仪式背后的心理学支撑,到现在一样还在。

                1864年绘画作品中的雅〓典卫城,正是pharmakos仪式成为每年固定活动的地方1864年绘画作品中的雅典卫城,正是pharmakos仪式成为每年固定活动的地方

                  刚刚过去的万圣节,其实』起源于凯尔特人的新年节日死神节。根据最近发现的证据,他们也龍族许真的会在过节的时候牺牲一些人类何林臉色不變受害者。这▲种假设并不是完全没道理,因为有好多古代文明都选择用血肉之躯去安抚他◣们愤怒阴暗的神明。

                  不过古希腊人做的是可能更让你接受不了,他们杀人祭祀的标准是:谁↑长的最丑谁就是祭品。

                  一提到古希腊,你脑子里肯定想到的冷光緩緩笑道场景是:一堆哲学家穿着白色的长袍在漫步沉思,开朗的政界人士们在争〒论民主的根基,而艺术家们则在白色大理石上雕刻 完美的人像∞∞。但事实上古希腊社会有很多不为人知的侧面,比你想象的要阴暗的多——相信有一个充满卐着鬼魂、阴森恐怖的地下世界。这种思想与九級仙帝差多少古希腊的伟大成就 是并行存在的。而能把这种◆阴暗思想表现最明确的就是pharmakos仪式:贯穿古希腊文明从黑暗到光明的整个过程,从约↙公元前8世纪到5世纪一看著直盛行。pharmakos仪式的起源和细节就像它的目的一样基本还是个迷,资料⌒残缺不全,没人能说清仪式是何时开始何林笑著開口道、为何开始以及到底持续了多长时间。

                  不过现存的证据已经能告诉√我们,这是一个令人非常毛骨悚然的仪式。

                  在早期希腊历史中㊣ ,每到瘟疫或饥荒的时候,靠种地而生的人们就会开始担心自己的生存问题。每个城邦都会选出最丑的↓居民,他们就是pharmako(这 里的丑也有可能指的道塵子是一些畸形的人,而且一定是处于社会边缘的小人物,很显然长个酒糟鼻∞子的贵族是绝不会成为pharmako的)。选出pharmako 之后,他们会在公众面前被像宠物一样喂养一段①时间,但吃的都是当时能找到的最好的食物——无花果、很少时会有蛋糕和奶酪。在这之后,pharmako们 (不同城邦的风俗不同,有的城邦☉会选出一男一女两个祭祀对象,比如雅典)会被名額爭奪戰迫绕城游街,并在过程中不断被愤怒的人们拿着各种野看著惡魔王生的植物鞭打。在这之 后,pharmako的命Ψ运究竟如何就要看每个城邦自己的∴传统了,有的仅仅会被驱逐出去,有的则必死无疑——被石头砸死、被烧死或者被推下▓山崖。

                  这么恐怖的仪式在当时有多在身旁流行?其实真的挺流行的,在人人皆知的雅典,这甚至已经成了每年的∩固定仪式,在每年庆祝萨格莉娅节(Thargelia festival)时一定会这样做。萨格莉娅节是雅典這股氣息人纪念阿波罗(太阳神)和阿特米丝(月亮女神)的主要节☆日之一。

                2阿波罗的雕像

                  为什ζ么一个社会会如此残忍地对待最丑陋的人?原因非常复杂。首先,古希腊社会非常迷恋纯洁,那些背离了常态的人会被当做是一种ω 威胁或危险。身体的不完美也会成为道德上有瑕疵的写照。所以,丑陋而畸形的人成为被怀疑自燃靈魂的污点对象。

                  其次,希腊神话经常暗示牺牲一个人会带来拯救这个社会』的力量,这很可能来自最原始的生存本能——一群牛也会牺牲最弱的成员给掠食者以保证其他所有成员 的平安。Pharmako 仪式就像一种精神宣泄,通过牺牲社会最边缘化的人物来净化整个社【会。与pharmako相关的但誰知道词语pharmakon,就是英文单词pharmacy的词 源,这个单词有」配置药品或毒品的意思。这一定程度上反映了pharmoko的不幸命运:他们承载着影响社会的所有邪灵的罪恶,但同时也是唯一的拯救者。但 从心理学的角度讲,人们是绝不▆可能把人渣当成自己的救世主的。所眼中不敢置信以在特别困难的时期,仅仅牺牲最丑的人还是分量太轻了——要国王亲自牺牲自己才可△以。

                3公元前470年描绘阿波罗和阿特米丝的绘画

                  仅仅是除去因為被他吸入pharmoko的肉体并不真的能让城邦摆脱厄运,但这确实能够释放人们在动荡№岁月积蓄的社会冷光突然低聲一嘆压力,并阻止混乱和无法控制的流血事件发生,同时还能保障◆财产安全。

                  虽然这种惨无人道的仪式现在在绝大部分文化中都已经消失了,但背后隐藏的心理动因其实并未走远。我们的社会现在是不是还会经常为了自己的利益责怪特定 的人群呢?——穷人、无家可¤归者或是移民?当代表着我们自己阴暗面的人被处罚时,我们是不是经常感到兴奋呢?如同古希腊人,人人都卐希望自己的阴暗面有别人 代为受罚。羞耻心的力量非常强如今我大,现代的网民谩骂和古代的暴民动乱其实并没有什么本质※区别。

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                  拉斐尔1515年的绘画作醉無情品“路司得的牺牲(The Sacrifice at Lystra)”,描绘了即将成为祭品的母牛


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